结夏安居的缘起、意义和功德
作者:释照灯
时间:2020-05-07 15:16:34
《南山律》云:形心摄静曰安,要期住此曰居。
静处思微,道之正轨,理须假日追功,策进心行,随缘托处,志唯尚益,不许驰散,乱道妨业。
故律通制三时,意存据道。
文偏约夏月,情在三过:
一、无事游行,妨修出业;
二、损伤物命,违慈实深;
三、所为既非,故招世谤。
以斯之过,教兴在兹。然诸义不无,指归护命,故夏中方尺之地,悉并有虫。故《正法念经》云:夏中除大小便,余则加趺而坐。
《四分律行事钞》问:何为但结三月者?
一、生死待形,必假资养,故结前三月,开后一月,为成供身衣服故;
二、若四月尽结,则四月十六日得成,若有差脱,便不得结。
教法太急,用难常准。故如来顺物,始从十六日,至后十六日,开其一月续结令成。
今但就夏,亦有三时,初四月十六日,是前安居。
十七日已去,至五月十五日,名中安居。
五月十六日,名后安居。
故律中有三种安居,谓前、中、后也。
若事是半月、一月者,方应羯磨(上之四卷具羯磨法)。若受日者多,同缘受者二人、三人,应一时羯磨。西域记云:睹货逻国,旧讹曰吐火罗国。东阨(音厄,限也)[卄/忽]岭,西接波剌斯,南大雪山,北据铁门。气序既温,疾疫众多,冬末春初,霖雨相继。而诸徒僧,以十二月十六日入安居,三月十日解安居,斯乃据其多雨,亦是设教随时也。又云:印度僧徒,依佛圣教,坐雨安居,或前三月,或后三月。前三月,当此从五月十六日,至八月十五日;后三月,当此从六月十六日,至九月十五日。前代译经律者,或云坐夏,或云坐腊,斯皆边裔殊俗,不达中国正音,或方言未融,而传译有谬。又曰:印度僧徒,依佛圣教,皆以室罗伐拏月。前半一日,入雨安居,当此五月十六日。以頞湿缚庾阇月,后半十五日,解雨安居,当此八月十五日。印度月名,依星而建,古今不易,诸部无差。良以方言未融,传译有谬。分时计月,致斯乖异。故以四月十六日入安居,七月十五日解安居也。